• “南嗣北律”全真嗣龙门派奉行全真派单沿革考
  • 作者:  编辑:  来源: 道教之音  浏览:226   时间:2019年04月25日
  • “南嗣北律”全真嗣龙门派奉行全真派单沿革考

    “南嗣北律”中的南嗣就是指全真嗣龙门派,全真嗣龙门派虽然派属全真,但又有自己明显的传承特色。嗣龙门派入教仪式奉行全真派单传统已经有300多年的历史,所以直到今天嗣龙门派在由皈依后的规仪上,既不是“冠巾”,亦不是“传度”,而是嗣龙门派所独有的“派单”。

    “昔时长春祖师,成道之后,遍历天下,阐扬道范,演礼开坛,设丛林七十二座,传道指诀,垂训文千有余言,无非使后学尽大乘之境,悉脱轮回之苦”这是全真教派成制度开冠巾之科的初始。

    元全真三代后,因为“华夷之辨”失败后一蹶不振,直到第七代大律师昆阳祖师王常月草创《龙门心法》以律风传教,方得以恢复,史称“龙门中兴”。而直到今天,以皈依—冠巾—传戒为传承方式的全真龙门律宗基本上代表了龙门派。清顺治十五年(1658),陶靖庵、黄珏受戒于北京白云观王常月,授以卷册,遣归金盖山,启全真教龙门云巢支派;到清代乾隆嘉庆年间,全真龙门第十一代闵一得真人开始主持金盖山教务,并对金盖山的龙门教派结合江南地区的实际情况进行改革,开创江南全真道在家道士制度,是为“嗣派”,北律宗、南嗣派,在当时的影响是比较大的,这是历史上确实存在的事情。时至今日,全真嗣龙门正宗以律师、宗师、嗣师嗣传近三百年。

    什么是律传、宗传、嗣传呢?下面以史料图文方式说明:

    “南嗣北律”全真嗣龙门派奉行全真派单沿革考

    龙门启教奉第一代赵虚静为混元大宗师,因为其嗣传赵道坚祖师“先生”,所以金盖山嗣龙门正宗每一代都称先生,而宗传则是从第五代宗师沈静圆真人起;据记载沈师号顿空氏,是江苏句容人,明正统十四年(1449)受教于第四代律师周玄朴,后归隐隐浙江金盖山书隐楼,道价日盛,从学者日众,这是是金盖山宗传龙门启教的开始。

    到了明代成化元年(1465)沈祖授衣钵于卫真定真人,第六代宗师卫真定真人传于第七代宗师沈常敬真人,沈师卒于清顺治二年(1645),住世二百有五岁。这是历史上有记载的宗传。

    王常月祖师寄授陶靖庵祖师卷册、如意、玉尘、芝杖等法器,后陶师隐金盖山成为金盖山宗传第八代宗师,派名守贞,启湖州金盖山云巢支派,后嗣传其侄子第八代陶石庵(太定),陶祖嗣传徐紫垣(清澄),徐祖嗣传徐隆岩(一返),如《玉清赞化九天演政心印宝忏》图示:

    “南嗣北律”全真嗣龙门派奉行全真派单沿革考

    所以说,嗣龙门正宗的律师是受三大戒的全真道士、宗师是嗣(律)派传宗的全真道士,嗣师就是在家修行的全真道士(俗称火居全真)。而不同于律宗的冠巾,嗣传龙门其实是以派单为依据(如图)。

    “南嗣北律”全真嗣龙门派奉行全真派单沿革考

    全真派单传派接脉是嗣派弟子作为全真道士的唯一依据,嗣派的全真派单和律宗的全真冠巾状是相同的,只是在表现形式上有所差别。

    所谓方便法门,就是便于传教弘道的实践法门,而嗣传于江南的嗣龙门正宗也就是弘教利生最为便于实践的道路,故在龙门正宗第十一代闵一得大宗师承继从第八代宗师陶守贞之云巢宗嗣传的基础上,闵祖继其表兄龙门正宗第十一代宗师沈一炳之后主持金盖山,修缮宫观,启龙门方便法门,以三教同修,集律、法、宗、教四宗为一身被尊崇为抱朴子后第一人。闵祖所著的《金盖心灯》八卷,是重要的道教史、思想史及龙门派历史史料。著《古书隐楼藏书》辑书三十八种,是道教内丹理论和功法、丹经注释的重要丹经,还包括全真派教理,教规和佛教经咒等。比如《清规玄妙全真参访集》,真实记录了清代全真派丛林的有关教理教规、科仪等制度,是清代全真教斋醮科仪的真全范本,加之在历史上有传经宗坛与道藏记载祖师宗坛的实际,以上如此之殷实基础,使得全真教派在江南道教发展方面有了史无前例的发展,金盖山成为江南全真道教的中兴中心。而全真派单成为了江南全真道士的身份凭证。凭借方便法门,江南全真教派得以迅速发展,在相关文献中记载有云坛道观72处,竟遍布于山东、江浙、海上甚至台湾,仅仅道统源流与觉云薪传等记载道众万余。甚至还有龙门佛教宗派如南屏派、统慈院等都奉行全真派单皈依到了太上门下(如图所示):

    “南嗣北律”全真嗣龙门派奉行全真派单沿革考

    “南嗣北律”全真嗣龙门派奉行全真派单沿革考

    民国时期金盖山分坛给付的全真派单,清楚的讲述了金盖山法裔,而著名的王震(王一亭)也是金盖山分坛嗣龙门正宗十五代宗师,王本真作为一派经师见证了嗣龙门正宗十八代弟子徐永慈的入教之神圣,无可争辩地证实了金盖山龙门宗脉的事实。王一亭(1867~1938年),名震,字一亭,号白龙山人、梅花馆主、海云山主等,金盖山南屏嗣派坛主,龙门十五代宗师道名本真,吴兴(今浙江省湖州市)人,曾经是民国佛教协会会长,被佛教尊为居士,也是金盖山三教总一的见证。这张度牒(全真派单)也是证明王祖师的法承分坛宗主地位。

    在此附上证明全真嗣龙门正宗全真派单出处《天府校考》《龙门正宗》里的派单全文供诸位高贤查证。

    全真派单

    浙江湖州府金盖山云巢梅花观传经宗坛

    纯阳宫全真派单

        省     奉道弟子    

    皈依太上混元门下秉东华紫府

    全真演教嗣龙门正宗第 代派名  

    本命 宫  月 日时建生上叨

    中天北斗第  宫   星君注照

    经师 先生  上  下

    籍师 先生  上  下

    度师 先生 上  下     

    引进师 先生  上  下     

    保举师 先生  上  下

    自皈依道

    道无奇行伦常日用学步完人

    自皈依经

    经在心中时时持念感应无穷

    自皈依师

    师有薪传改过迁善仙圣齐肩

    出处见图:

    “南嗣北律”全真嗣龙门派奉行全真派单沿革考

    作为一名修行人和嗣龙门弟子,我十分敬畏和珍惜历代祖师留给我们宝贵的修行之路,毛泽东主席在《矛盾论》中曾提到过“具体问题具体分析”原则,我认为,虽然时至今日嗣龙门派处在历史上的恢复期、脉承凋零,但是无论教派大小,我们也须同国家爱护少数民族一样,给予其不同以尊重和保护。

    “南嗣北律”全真嗣龙门派奉行全真派单沿革考

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    “南嗣北律”全真嗣龙门派奉行全真派单沿革考

    民国北京中央道教会吴兴分会成立照

    参考文献:《道藏辑要》《玉清赞化九天演政心印集经》《玉清赞化九天演政心印宝忏》《金盖心灯》《道外藏书》《古书隐楼藏书》《龙门正宗觉云薪传》《道统源流》《江南全真道》以及如第四届道教国际论坛等的繁多的有关金盖山嗣龙门派论文阐述相互应证。

    (本文作者吴圆康道长,系全真嗣龙门派第十九代弟子、金盖山古梅花观住持)

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