道教是具有中国文化特色的宗教，根植于中华大地，它崇尚黄帝精神，这是中华民族精神的根。从历史来看，道教的民族性决定着其命运与国家的盛衰有直接关系。当没有外族入侵、国运昌盛时,道教也随之而昌盛。反之不然。因此，道教徒们深知，祖国是道教的坚强后盾。国家不强大、人民不富裕，道教就不能振兴。“皮之不存，毛将焉附”，这句话形象地道出了道教与祖国的亲密关系。

一、道家经典中的爱国体现

众所周知，老子创作了《道德经》，道教将其尊为道教的最高经典，爱国需要具体的行动，但更缺少不了优质的思想去教化民众。

《道德经》里老子用了很多的笔墨来体现对社会的关注，经中多处体现治国安民的方法，如第六十章的“治大国若烹小鲜”，第六十一章“大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，……大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”，教导大国如何治理，小国该如何生存，都是非常积极入世的语句。此外，如“爱国治民，能无为乎”，“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”。从这句话中，我们能够感受到老子爱民的思想。随着社会的发展，人们跨区域工作是常态，但一定要注意“度”，注意“不知常，妄作凶，知常荣，荣乃公”这个根本。由此，可看出老子若是不关注社会，仅是主张避世的话，怎么会给出这么多的治国治民之策？

重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想及理论成果之一。老子讲“贵生”“自爱”，庄子重视“保生”“全生”“尽年”，《吕氏春秋》强调说“贵生重己”，到了《太平经》主张的“乐生”等等，始终贯穿着重人贵生的思想。若自己的身体都不爱惜，不重视，哪儿来爱国之本呢！道家不一味地坚持出世，它的思想里反对那些无畏的牺牲，但不孱弱怕事，从庄子提出“死生一致，外物、外天下”就可以看出来。

此外，《道德经》八十一章收篇之句“圣人之道，为而不争”。即是我做事只是做了我应该做的，不为刻意地求得什么，默默而为，像一条河，看上去没有变化，实质却一直在流动。侧重于事可行则行，不可行该止则止，及时止损，遵循自然规律而不强为之，“知其不可奈何而安之若命”（《庄子.人间世》），但它也不反对强行者，如三十三章“知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿”，包容性很强。

相比之下，儒家更侧重于“知其不可为而为之”（《论语.宪问》）。爱国的理念方式不同，但目的是相同的，都是为自己的祖国做出自己的贡献。

二、道教史上的著名爱国事件及人物

道教继承了道家所有的理论成果，把“敬天爱民，佐国扶命”写进道教经典中，在中国历史上出现了多位道人用实际行动爱国的例子。历代有很多道士在乱世中下山来，除暴安良，惩恶扬善，最终成就了一番事业。

如西汉时期的张良，在危急关头帮助刘邦成就一番事业，但在功成名就之后隐逸山林，完美地演绎了老子的“功成名遂身退，天之道矣”。

道教教义也倡导道人们爱国护民。当中国共产党站出来为人民的利益着想时，道人们义不容辞地加入到抗日战争中去，如开国上将独臂将军贺炳炎。贺炳炎将军从小在武当山出家修行，日军侵占我国山河，十五岁的他便下山参加了红军。因在武当习得一身好武艺，凌霄剑法练得出神入化，在战场上使得八面威风，被称为我军的“赵子龙”。1937年贺炳炎在雁门关伏击日军，经过激战，共歼灭日军300余人，击毁日军汽车20余辆，取得了雁门关大捷，载入了八路军英勇抗战的光荣史册。

祖国危难时机，道人们一直牢记“敬天爱民，佐国扶命”这条教义，没有忘记过。

三、道文化所带来民族文化自信

道教文化衍生出来很多优质的分支，如“中医”“道乐”和“太极拳”等等。以道乐为例我们来看一下对比：中国的音乐大气舒缓，颇有大国风范。我国的笛子和古筝有几千年的历史，表现力极其丰富。如果了解中国乐器的历史，那么一定会建立中乐文化上的自信。

我们中国人应该有足够的文化自信，才不会那么容易“移根易性”。多多熏陶道文化，使国人们更有文化自信。

四、当代道教人士如何做出自己的一份爱国贡献

道教人士最值得一提的贡献，或许应属于正本清源，纠正乱义，教化民众。道教教人向善，这毋庸置疑，中国文字博大精深，“字”的释义很广，弹性很大。如道教经常会谈到的“无为”这个词，道人们会把这个词敬奉到相当高的位置，因为它是道教的核心理念之一。但普通人说到这个词，会直接印到脑袋里的印象就是“啊，这不啥都不用作为嘛！”但他们只听到“无为”，却不晓得道教经常和“无为”合在一起的“无为而至，无为而无不为”，道教修行人的最高理想就是“看似无为，但实际上却能达到自己的修行目标，看似无为，却是因为会“为”，而显示出“无为”的心境。它不是说任何时候都无为，而是“有为无为”螺旋上升，只是面上显示出来的是无为的“形”而已。它强调的是无的大用。

像我们都听过的词“身为神役”，身为有象之体，神为无象之主。神是看不见摸不着的“无”，但对人起主要作用。《阴符经》中“人知其神之神，不知其不神之所以神也”，也是告诉人们不能只看到有的重要性，却忽略了无的大用啊。

此外，作为宗教人士，将自己的身体与品行修好，就是爱国的表现之一。当你满面散发着正气与正能量，无病无灾，身体轻盈，寿命延年，无形中民众自会受到影响而被教化。当香客们寻求师父们解释事情时，你围绕着“凡事往好处想”这个核心去指点他们，事情的“好坏”就在于人们的一念之差而已，道理民众都懂。通过指点，让他真正去做到知行合一，这就是爱国的表现。

最后，道教场所庄严肃穆，静谧安然，这是向大众显像“静与敬”的大用。不是直接用文字言语说，而是直接以场所的形式显像出来。道人们修行强调“静”的大用，这直接影响着来道观求道的人们。“人能常清静，天地悉皆归”，帮助民众懂得“静”的大用，减少国家民众的心浮气躁之气，是爱国是表现。

道教敬奉神仙，最强调这个“敬”字，我国自古以来信天道自然，因为了解到自己的渺小，“知自然之道不可违，进而敬之”。敬神，是承认自己的渺小，敬重那些宇宙中更高能量的道体与神灵。道教存在的大用就是时刻提醒着人们勿心浮，勿总是征服，让人们顺其自然，尊敬自然，道法自然！

由此可见，道教人士把“敬天爱民，佐国扶命”写进教义，他们也真实的用自己的笔触、语言和行动践行了这一承诺。

（道教之音原创文章，转载请注明出处）