刘之维，俗名刘纯璋，1914年（一说1919年）生于北京的一个道教世家，属正一清微派。自幼在前门关帝庙出家。解放后，家庭祖辈均笃信道教，祖父、父亲刘佑昌均为食皇俸之乐舞生(专为皇室祭祀服务之道士，有俸银，子孙世袭)， 刘之维自幼随父刘佑昌在前门关帝庙受箓入道，属正一清微派道士。其父去世后，继任前门关帝庙住持，主要从事庙务工作。他虔诚信道，重祭祀仪典。

北京解放后，至一九五六年，全市尚有道教宫观庵 庙六十七处，有道士一百余人。为了管好庙观，提高道士爱国爱教觉悟，由北京市民政局开办佛道教学习班，井建立了寺庙管理小组，由刘之维任组长，主持寺庙管 理组工作。他既要抓道士们的学习，又要抓庙观的修缮管理，经常工作至深夜。有的住持对集中管理庙产不理解，抵触情绪很大，刘道长做了大量工作，继续带领全 市道士，坚定走爱国爱教道路。他当时住顺城街吕祖宫， 要到全市(不包括郊区寺庙)其他宫观寺庙去了解情况，解决各种问题。有的小庙年久失修，破烂不堪，他就动员精忠庙、娘娘庙、蟠桃宫等一些有钱的庙，拿出些 钱来，帮助穷庙进行维修。有的道士病了，他及时去看望、安排治疗;有的道士病故了，他立即亲自前去料理丧事。往往忙得连自己的事都顾不得管。道十们见到这 种情景，很受感动，都说他是道教界的“大孝子”。

1956年参加中国道教协会筹备委员会。1957年，政府确定拨款，首次修复开放白云观。同年，中国道教协会成立，刘之维当选为中国道协常 务理事，具体负责抓白云观的修复工作。 原占住单位搬走以后，白城观内除了保存有三清、四御、七真等一些神像之外，各殿之内，连一张完整的供桌都没有。刘道长根据当时情况的变化，把其他宫观寺庙 的神案、法器、文物等集中到白云观来，既充实了白云观各殿堂的设备，又加强了对道教文物的保护。1980年，国家资助第二次维修白云观时，刘道长不顾年高 体弱，亲自指导白云观的修缮工作。刘副会长还按照他收集保存下来的一些画像，请人重新塑造了六十甲子元辰神像和八仙、元君等神像。在刘道长的带领和全体道 上的共同努力下，白云观终于修葺一新，成为全国开放的重点宫观之一。

1957年任中国道教协会常务理事。1961年连选连任中国道协常务理事。由于天安门广场扩建，前门关帝庙拆去，刘之维道长乃移居白云观 中。1966年" 文革"爆发，道教受冲击，刘之维道长受到了“红卫兵”的 批斗与吊打，但他仍秘密与道众设法藏匿观中珍贵文物，使免遭砸毁。

由于刘道长和全体道众的努力，北京的许多道教文物被集中保存了下来。在老律堂前，游人可看到一匹耳如马、而似驴、牛蹄、骡尾的 铜骡，正名 叫“特”。传说是康熙皇帝，为纪念曾随他南征北战的坐骑而铸造的。它就是当年刘道长从东岳庙里运到自云观而保存下来的一件文物。四御殿院内的壤余雕龙香 炉，是明代的文物，也是刘道长从外而运来，保存下来的。走进自云观东侧文物陈列室，迎面有一座洁白的老子石雕像，为天长观遗物，雕刻于开元间，明、清以 后，久埋土中，解放后始掘出奉祀。文革期问，刘道长又让庙中道友们将它埋于地下，1979年重新出于土中，供奉陈列。在陈列室里还有宋代制品玄武炉；元代 成吉思汗聘邱真人赴雪山诏书；明木刻昌祖像;清康熙赐的金钟、玉磐以及西陈列室呈列许多古字画、法衣、法器等等。所有这些珍贵文物，能够完整无缺的保存到 今天，其中有刘之维副道长的一份功劳。

1978年中共十一届三中全会以后，党和政府大力拨乱返正，认真贯彻宗教信仰自由政策，1979年中国道协恢复工作，刘之维道长为白云观监院，重新主持观务。1980年任中国道教协会副秘书长。1986年刘之维道长担任中国道教协会副会长以后，参与了道协的许多 重要工作。1987年5月，应香港道教信善紫阙玄观邀请，他带领北京白云观道 教访问团，对香港道教宫观进行了访问。他实事求是地向香港道教界人士，介绍了内地落实宗教政策，出现了道教事业蓬勃发展的可喜局面。步旨出内地和香港同 胞， 都是炎黄子孙，都是老子门下弟子，一个“道”字分不开。为继承道教优良传统，不件是什么派别，都应团结起来。在访问期间，他处处以普通道士身份出现，处处 以礼待人，受到香港道教界的好评。香港道教界人说，刘副会长一行的访问，不仅增进了内地和香港道教界的联系，对香港道教界的团结，也起了极大的促进作用。

还曾任北京市政协第一、二、三、四、六届委员，1984年和1986年两次当选为北京西城区人大代表，积极参政议政。1989年1月8日，刘之维道长因病在北京仙逝，享年75岁。刘之维道长追悼会于1989年1月20日在北京白云观举行。