道教早晚功课的作用和意义

早晚功课  
 早 晚 功 课 的 由 来 ： 早 晚 功 课 是 道 教 的 宫 观 道 士 主 要 的 修 持 形 式 之 一 。 课 指 的 是 课 诵 ， 功 课 就 是 例 行 的 作 业 。 早 晚 功 课 就 是 道 士 每 天 早 晚 两 次 上 殿 念 诵 必 读 的 经 文 。 早 期 道 教 没 有 早 晚 功 课 的 记 载 。 南 北 朝 时 ， 道 教 的 宫 观 道 士 有 「 常 朝 仪 」 ， 《 洞 玄 灵 宝 三 洞 奉 道 科 戒 营 私 》 称 ， 「 四 众 三 洞 ， 可 旦 夕 常 行 ， 所 以 谓 之 常 朝 」 。 常 朝 仪 的 核 心 部 分 是 礼 十 方 ， 同 後 来 的 早 晚 功 课 以 诵 念 咒 经 诰 为 主 不 同 。 但 以 天 天 举 行 的 形 式 而 言 ， 又 是 十 分 接 近 的 。 明 代 正 续 《 道 藏 》 中 亦 无 早 晚 功 课 的 经 籍 。 清 代 成 书 的 《 道 藏 辑 要 》 收 有 《 清 微 宏 范 道 门 功 课 》 和 《 太 上 玄 门 功 课 经 》 等 两 种 ， 从 经 名 冠 以 「 清 微 」 可 知 ， 当 是 清 微 派 道 士 传 承 之 经 籍 ， 大 约 出 於 清 代 以 前 。 另 据 佛 教 丛 林 约 在 明 代 才 较 普 遍 地 形 成 朝 暮 课 诵 制 度 ， 而 全 真 道 观 建 制 仿 效 佛 教 丛 林 ， 因 此 道 教 的 早 晚 功 课 制 度 ， 推 测 可 能 形 成 於 明 代 的 中 晚 期 。 明 末 清 初 ， 道 教 的 主 要 宫 观 才 较 普 遍 地 以 早 晚 功 课 作 为 一 种 修 持 形 式 。 

早 晚 功 课 的 内 容 和 作 用 ： 道 教 宫 观 道 士 的 早 晚 功 课 的 内 容 大 致 是 相 同 的 ， 主 要 是 经 、 诰 和 咒 等 。 但 随 著 所 属 宗 派 的 不 同 ， 所 在 地 区 的 差 别 ， 也 略 有 差 异 。 例 如 ： 全 真 派 的 早 课 中 有 颂 赞 本 派 祖 师 的 「 北 五 祖 诰 」 、 「 南 五 祖 诰 」 和 「 七 真 诰 」 。 正 一 派 的 晚 课 中 有 颂 赞 本 派 祖 师 的 「 祖 天 师 宝 诰 」 和 「 虚 靖 天 师 宝 诰 」 ， 茅 山 道 院 道 士 的 晚 课 中 有 「 三 茅 真 君 宝 诰 」 等 等 。 宫 观 道 士 的 早 晚 功 课 的 程 序 大 致 相 同 ， 都 是 以 「 开 经 偈 」 或 「 香 赞 」 开 始 ， 以 「 十 二 愿 」 和 「 三 皈 依 」 结 束 。 早 课 中 间 包 含 三 个 部 分 ， 一 是 各 种 咒 ( 如 ： 净 心 神 咒 等 ) ， 二 是 几 部 经 ( 如 ： 太 上 老 君 说 常 清 净 经 等 ) ， 三 是 各 种 诰 ( 如 ： 玉 清 宝 诰 等 ) 。 晚 课 中 间 包 含 二 个 部 分 ， 一 是 几 种 经 ( 如 ： 太 上 洞 玄 灵 宝 十 方 救 苦 妙 经 等 ) ， 二 是 各 种 诰 ( 如 ： 斗 姆 宝 诰 等 ) 。 宫 观 道 士 日 常 举 行 早 晚 功 课 的 目 的 是 为 了 修 道 。 柳 守 元 《 清 微 宏 范 道 门 功 课 》 的 《 序 》 中 称 ， 「 金 书 玉 笈 为 入 道 之 门 ， 宝 诰 丹 经 乃 修 仙 之 路 。 得 其 门 ， 可 以 复 元 真 之 性 ； 由 是 路 ， 可 以 炼 不 坏 之 身 。 是 故 羽 士 住 丛 林 ， 奉 香 火 ， 三 千 里 行 持 ， 十 二 时 中 课 诵 。 朝 夕 朝 礼 ， 期 上 接 夫 圣 真 ； 夙 夜 输 诚 ， 祝 永 绵 夫 国 祚 」 。 另 一 个 目 的 是 为 了 养 生 ， 柳 守 元 称 「 不 勤 持 诵 ， 何 以 保 养 元 和 」 。 道 士 作 早 课 时 ， 多 在 卯 时 ， 此 时 ， 阳 气 初 升 ， 阴 气 未 动 ， 饮 食 未 进 ， 气 血 未 乱 。 通 过 早 课 ， 会 产 生 心 平 气 和 、 脉 通 窍 利 的 保 健 功 效 。 晚 课 时 间 一 般 在 酉 时 ， 此 时 人 已 疲 倦 ， 阳 气 衰 微 ， 阴 气 渐 旺 ， 邪 气 游 荡 ， 通 过 晚 课 ， 能 消 除 疲 劳 ， 平 静 焦 躁 ， 产 生 精 力 振 奋 、 有 益 睡 眠 的 功 效 。 因 此 ， 柳 守 元 云 ： 「 若 能 矢 志 专 诚 ， 二 六 时 中 ， 猛 勇 精 进 ， 永 无 退 转 ， 在 世 端 能 出 世 ， 居 尘 自 可 离 尘 ， 出 入 虚 无 ， 逍 遥 宇 宙 ， 自 由 自 在 ， 无 灭 无 生 ， 方 寸 不 染 ， 一 尘 妙 用 ， 直 超 三 界 。 若 此 者 ， 了 自 心 一 念 之 尘 根 ， 脱 世 上 三 途 之 苦 厄 ， 履 长 生 之 大 道 ， 渡 苦 海 之 洪 涛 ， 禳 灾 而 灾 消 ， 祈 福 而 福 至 ， 无 求 不 应 ， 有 感 皆 通 」 。