初真戒是道教入道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。

初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等。

《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。

初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。

清代王常月祖师著的《初真戒律》中，让入道者先受三皈依戒：

第一皈身，太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。

第二皈神，三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。

第三皈命，玄中大法师，不落邪见，故曰师宝。

夫虚皇大道秘密灵文，高圣太真清都玉律，万圣宝重，万灵佩奉，非金骨玉名者不得轻遇，亦不得轻受也。戒者，禁止之辞，益善止恶、皈真舍妄之谓也；昔虚皇道君，愍念大地众生，逐利驰名、贪着声色，不知祸福因缘，自贻多生罪咎，大启慈悲，救度沉溺，故传演戒律经教，开化法界人天，为植福修因之慧炬，登真入道之慈航也，代代相承，师师相授，道藏列欵有载矣。后因秦火大变，道经戒律十损八九，科条门列止存一二，故此近代以来，戒法日废。至于今日，间有得传者，万万一二矣；虽然万代不磨之玄律，亦未尝终于淹没也。今感集众善，茂阐玄元之化，益宏清静之宗，可知时至之妙，在斯一举将来之望，在于今日也。遂告余从事：余因崇祯初岁，云踪于楚，谒九宫山复阳赵真人，亲授戒法，得其领要。故不避偈妄之罪，按法于丙申岁三月望日，就白云观设立戒坛，传戒演钵，上祝当今圣主帝道遐昌，下祈宰君士庶身家胥庆，接续先宗，启至圣度世之本，愿提携后进，开道流无妄之真风。入戒者，果能磨励身心，觑身世若浮云之变，精勤戒行，以戒律为急务之修，了生死之大事，尽性命之真常，虽有饥寒风暑切身之苦，不易其操，虽有死生困辱临难之变，不夺其志，实际真宗，加功着力，业累自是冰消，功勋自是日就，一身戒行，自然融通于变化之中，半句律言，亦可出没于阴阳之内，天堂地狱浑然成戒子之家风，日月星辰都是我心中之活计，驾景凌虚，不为尚也，倘若教衍天长，宗抟地久，首则默佐于王纲，次则归功于众善也！

一、初真五戒

初真真戒是初真戒的根基，是入道之初门，清心之良方，是出俗与人俗的枢纽，每人道者，必须牢牢领会其意。

五戒指：一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫。

这五戒是持身之本，护法之根，

如果能以此五戒为对照，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。

五戒后来发展成“八戒”。

陆修静在《受持八戒》中说：在匠戒之外加：

六、不得杂卧高广大床；七、不得普习香油，以为华饰；八、不得耽着，以作倡伎。

二、初真十戒

持五戒者，校正身心，去除杂念，许受虚皇己尊所命初真十戒。十戒为：

第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；

第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生；

第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；

第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；

第五戒者，不得败人成功，离入骨肉，当以道助物，令九族雍和；

第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能；

第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；

第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；(xu)

第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；

第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。

这十戒，托虚皇天尊所命，能做到者，天神护佑，永脱—切苦恼。

“十戒”注重道教徒的品德修养，要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修。作为修道养性的前提，洁身戒行的道德规范，能使道教徒品行端正，世人竞向慕之、归之。

道教特别讲究广济群生，要回光返照，与人为善，则广施阴德，普济群生，乃为人道之本。对贞操方面来讲要独拔常伦，顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。

对于财物方面来讲：夫人之贫富，命禀生初悉已前定，若生财有分，用尽还来，若胎骨受贫，广求不富，能明此理，一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合之财，随分取可，不陷于贪求无厌之欲，能做到“十戒”的人，则心领神会，精神分明，修道积德之第一步成矣。

三、女真九戒

王常月在初真戒后面，还加上了女真九戒，作为道姑信女修持之戒，九戒为：

一曰，孝敬柔和，慎言不妒；

二曰，贞洁持身，离诸秽行；

三曰，惜诸物命，慈愍不杀；

四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；

五曰，衣具质素，不事华饰；

六曰，调适性情，不生烦恼；

七曰，不得数赴斋会；

八曰，不得虐使奴仆；

九曰，不得窃取人物。

道教经书上讲只要能持戒修持，必生十善之家，不经地狱之若，精进修道，则名登紫府，位列仙班。