• 临水夫人陈十四:比妈祖还早的保护神
  • 作者:  编辑:  来源: 光明日报  浏览:1623   时间:2020年08月11日
  • 临水宫

    福建古田临水宫

    妈祖,诞生于宋朝,是沿海区域民众广泛信仰的女神。你知道吗?早在唐代,东南地区就有了一位女神,对她的信仰至今仍在东南沿海、东南亚地区广泛流传。她就是陈十四。

    在我国众多的地方神中,东南女神陈十四夫人可谓是具有特殊魅力的妇幼保护神。

    由人到神的信仰形成

    据考证,陈十四“原为闽县下渡人”,祖上世代为巫。她生于唐大历二年(公元767年)正月十四日子夜,故名陈十四;卒于唐贞元六年(公元790年),终年24岁。相传她少时即聪慧灵异,14岁上闾山学法,精通天文、地理、武术、医术,学成下山后奔走于闽浙赣各地,一路斩妖除恶、驱瘟除疫、祈雨禳灾、驱邪镇煞,深受百姓的爱戴与敬仰。在她24岁时,闽地大旱,禾苗干枯,为拯救黎民百姓于水火之中,她不顾怀有身孕,决意行罡做法,脱胎祈雨,终因流血过多,寒侵六腑而身亡。临终时留下誓言:“吾死后必为神,救人于产难”。民众深受其惠,感其恩德,遂立庙祀之。宋淳祐年间被朝廷封为“崇福昭惠慈济夫人”,赐庙额“顺懿”;元延祐年间敕封“淑靖”;清雍正七年敕封“天仙圣母”;咸丰年间加封“顺天圣母”;道光年间御称“临水陈太后”。后又加封“通天圣母、碧霞元君”等。由于得到朝廷的认可和赐封,陈十四由地方神上升为国家神而进入国家祀典,经历代数次加封,其神格和神阶登峰造极,在民间的地位和影响力也极大地提高。

    信仰传入各地后对她的尊称叫法不一,不仅有顺懿夫人、慈济夫人、天仙圣母、顺天圣母、通天顺母、临水夫人等宫廷封号,而且有陈靖姑、陈静姑等俗名,民间又有陈十四娘娘、奶娘、大奶夫人、注生娘娘之称。陈十四因其有昭惠慈济、扶危解厄、赐麟送子、保赤佑童、驱瘟除疫、禳灾祈福、护国安邦、保域安民之灵应,而得到无数民众的崇仰与膜拜。唐中期以来便香火旺盛,在东南沿海,尤其闽、浙、赣、粤等地流行,比诞生于宋朝的妈祖信仰还要早。此后,陈十四信仰又随华人的足迹漂洋过海,遍及港澳台地区,以及东南亚各国和欧美各国的华人集居地。福建古田临水宫是陈十四夫人的祖庙,在全球各地有4000多座分宫分庙,信众多达1亿多人。

    作为一个集儒、释、道、巫为一体的多重信仰神灵,陈十四信仰涉及人生礼仪、地方习俗、地域文化等多个领域。表现在习俗方面就有祈子、保胎、临产、诞生、养育、婚嫁等。历朝历代民间文学的创作,更是大大推动了该信仰文化的流传,各地五花八门的民俗演绎形式,使得陈十四信仰成为中国东南地区影响最广泛的民俗文化现象之一。

    异彩纷呈的信仰演绎

    以陈十四神迹为题材的民间文化意蕴深厚,展演陈十四神界故事的神话和艺术演绎形式多彩多姿,有民间口头文学、神话传奇小说、地方戏曲曲艺、畲汉民歌巫舞、雕塑壁画、庙宇建筑等艺术类种。

    (一)口头文学和书面文学。以陈十四神迹故事为主要线索的文学样式有话本小说、文史随笔、地方志书等。如《闽都别记》《临水平妖传》《海游记》《灵经大传》《陈十四传奇》《陈十四宝卷》等;还在各地方志、府志中出现,如《闽都志》《福州府志》《长乐县志》《台湾县志》等。《闺都别记》中的陈十四是一个多教合一、本土化、多功能、实用性的女神形象,描述她的神话故事曲折离奇,色彩斑斓。关于陈十四信仰以民间口头传承为主,经历代传播形成一个强大的信仰圈,伴随和影响着一代代民众的生活。

    (二)民俗展演与艺术表演。陈十四信仰习俗是独具特色的国家级非物质文化遗产,经历代演绎伴随着信仰文化而步入艺术殿堂。民俗展演是该信仰习俗的主要表达形式,温州的“唱《灵经大卷》”、丽水的“唱夫人”是其中的典型代表。它们是瓯江流域祭坛颂歌的经典之作,唱词都以陈十四神界故事为线索,将鼓词艺术与宗教仪式融合在一起,给人以强烈的心灵震撼。除了习俗展演,以陈十四的故事为蓝本创作的艺术作品亦种类繁多,代表性作品有畲族叙事长歌《洛阳桥》共224句,《奶娘传》长达1260句;演绎最多的是戏曲形式,如松阳高腔《九龙角》又称《夫人戏》,莆仙戏《陈靖姑》《收红蛇精》,大腔傀儡戏《海游记》,四平傀儡戏《奶娘传》;还有闽剧、芗剧、高甲戏、词明戏等剧种,也以陈十四出身、学法收妖、祈雨斩蛇等为题材,创作了诸多剧目。还有《奶娘踩罡》巫舞,其奇特的舞步和舞姿蕴涵了诸多的原始神秘色彩。

    超越时空的信仰价值

    陈十四信仰以古田、福州为信仰中心,以江域为纽带,历史与地域为经纬,以文人士大夫为推手,向外层层推进,遍及中国南方各省、台湾、东南亚地区,逐步形成向四面辐射之信仰圈,已成为文化认同、族群认同、国家认同的民族意识连接纽带,展现出超越时空的信仰魅力及当代价值。

    首先,她闪烁着人性的崇高,神性的光辉。她爱国护民、慈善济人、舍己救人,这种舍小我、成就大我的精神凸显其人格魅力;她除暴安良、伸张正义、正直无私、勇敢睿智,对大善与大爱的追求,尽显其人性的善良与崇高;她死后到闾山补学“扶胎护产、保赤佑童”之术,东奔西走忙于保护妇女儿童的生命安全,彰显其伟大的母爱意识,展现其神性的光辉。她是中华民族不屈不挠的精神和扬善惩恶美德的个体显现。陈十四信仰作为一种文化有着特定的历史和时空的积淀,这种“乐于奉献、仁慈博爱、正义无畏、孝悌从容”的精神内涵,是我们当代社会和谐发展的需求,具有独特的精神价值,对它的弘扬将有利于社会主义核心价值观的培育。

    其次,她是21世纪海上丝绸之路的“神圣使者”,是海峡两岸人民交流的重要载体和精神纽带。陈十四信仰在东南亚各国和台湾地区影响广泛。通过信仰文化交流促进东南亚各国的经济贸易往来,弘扬开放、进取、奋斗的创业精神。将信仰文化融入到对“海丝”沿线各国的交流合作中,纳入“一带一路”核心建设规划中,发挥其在世界广泛流布的载体作用,使其成为21世纪海上丝绸之路的“神圣使者”。通过与台胞共同展演民俗信仰活动,强化两岸文化认同和交流,为海峡两岸架起一座沟通亲情、铸造和平统一的桥梁。

    陈十四信仰的种种演绎包含着这位妇幼保护神生命至上的观念,及人道主义、救死扶伤、护国佑民之精神。她的精神品质在人们心中引起无限共鸣,促进人们的身心健康,从而构建和谐美好的社会。我们当超越其宗教文化之传承范畴,提升至中华民族优秀传统文化之层面来发扬光大。

    (本文为浙江省哲学社会科学重点课题16NBJC012Z“浙江陈十四夫人信仰及其艺术演绎形式研究”研究成果,转自《光明日报》)

CopyRight © 2013-2015    主办单位:天然道观    地址:浙江省 温州市永嘉县乌牛镇东蒙山
推荐网页浏览分辨率1024*768    技术支持:麦拓科技